Ulasan Permata sastera Melayu ( MANTERA )

Mantera

7.1 Mantera Ulit Mayang

Aku tahu asal usulmu,

Seri Bersila nama asalmu,

Seri Berdiri nama batangmu,

Seri hidup asal usulmu,

Seri Menempak nama daunmu,

Seri Guntur nama bungamu,

Seri Gintir nama buahmu.

Aku tahu asal usulmu,

Umbut mayang diumbut,

Umbut dengan jala jemala,

Ulit mayang diulit,

Ulit dengan tuan puteri,

Puteri dua berbaju serong,

Puteri dua bersanggul serong,

Puteri dua bersubang gading,

Puteri dua berselendang kuning.

Umbut mayang diumbut,

Umbut dengan jala jemala,

Ulit mayang diulit,

Ulit dengan  puterinya empat,

Puteri dua berbaju serong,

Puteri dua bersanggul serong,

Puteri dua bersubang gading,

Puteri dua berselendang kuning.

Umbut mayang diumbut,

Umbut dengan jala jemala,

Ulit mayang diulit,

Ulit dengan puterinya enam,

Puteri dua berbaju serong,

Puteri dua bersanggul serong,

Puteri dua bersubang gading,

Puteri dua berselendang kuning.

Umbut mayang diumbut,

Umbut dengan jala jemala,

Ulit mayang diulit,

Ulit dengan puterinya tujuh,

Puteri dua berbaju serong,

Puteri dua bersanggul serong,

Puteri dua bersubang gading,

Puteri dua berselendang kuning.

Ulit mayang diulit,

Ulit dengan jala jemala,

Ulit mayang diulit,

Ulit dengan  tuan puteri,

Kutahu asal usulmu,

Yang laut pulang ke laut,

Yang darat pulang ke darat,

Nasi berwarna hamba sembahkan.

Umbut mayang diumbut,

Umbut dengan jala jemala,

Pulih mayang kupulih,

Pulih balik sedia kala.

Mantera : dikenali sebagai jampi, serapah, tawar, sembur, cuca, puja, seru dan tangkal. Genre ini dituturkan oleh orang tertentu sahaja seperti bomoh dan pawing secara eksklusif. Apabila dituturkan, manter dipercayai dapat menimbulkan kuasa ghaib dan konotasi magis untuk tujuan perubatan seperti untuk menyembuhkan penyakit (Harun Mat Piah, 1989).

Bentuk Mantera : Puisi bebas.

Bahasa Mantera : bukan seweang-wenang dituturkan. Bahasanya dianggap keramat dan tabu.

Mantera diturunkan kepada orang-orang yang dipercayai dan boleh menggantikan mereka dalam bidang perbomohan. Pawang atau bomoh ini merepakan orang perantaraan antara manusia dan kuasa ghaib dan dipercayai memberi kesan kepada kehidupan masyarakat.

Empat tujuan mantera dibaca:

1.      Perubatan

2.      Pakaian diri

3.      Pekerjaan

4.      Adat istiadat